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Jiddisch 07 | |
Jiddisch "der Robin Hood unter den Sprachen" und ein Gastgeber?Nike-Marie SteinbachTaschenbuch Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Deutsch - Pädagogik, Didaktik, Sprachwissenschaft, Note: sehr gut (1, 0), Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg ( Germanistisches Seminar), Veranstaltung: Einführung in die jiddische Sprache und Kultur, 20 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Robin Hood, der Held vieler englischer Balladen, beraubt weltliche und geistliche Herren um mit deren Überfluss die Armen zu unterstützen. Hier wird das Jiddische als solch ein Gerechtigkeitskämpfer dargestellt, der von reichen Sprachen oder deren Sprechern nimmt und den Armen gibt. Was aber macht eine Sprache zu einer Wohlhabenden, zu einer die 'zu viel des Guten' besitzt? Enteignet das Jiddische anderen Sprache manche Teile? Oder vielmehr deren Sprecher? Und wen begünstigt es mit dem Diebesgut? Eine weniger vermögende Sprache oder eine an ' Spracharmut' leidende Gemeinschaft? Oder begünstigt der Krieger der Gleichberechtigung namens Jiddisch hier nicht zuletzt sich selbst, beziehungsweise seine Sprecher? Gleichzeitig gibt sich Robin Hood hier als Gastfreund, der ohne Einschränkung und ohne Anforderung einer Gegenleistung jeden, der bei ihm anklopft, empfängt, ihm Quartier und Nahrung bietet. Demnach muss das Jiddische ja jede Sprache, die ihm begegnet, nicht nur vollständig aufnehmen, sondern zusätzlich bereichern. Gäste gehen aber wieder, und die wenigsten unter ihnen hinterlassen tatsächlich prägende Spuren bei ihrem ehemaligen Gastgeber. Dies hieße, dass das Jiddische andere Sprachsysteme zuerst in das Seine aufnimmt, sie dann aber wieder tilgt. Inwieweit darf oder kann das Jiddische nun als Robin Hood, inwieweit es als Gastgeber bezeichnet werden ? |
Jiddisch - Das JüdischdeutscheYvonne FischerTaschenbuchStudienarbeit aus dem Jahr 1998 im Fachbereich Deutsch - Pädagogik, Didaktik, Sprachwissenschaft, Note: 1, 7, Universität Regensburg ( Germanistik), Veranstaltung: Proseminar: Dialekt im Deutschunterricht, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Vorwort , , Brich auf a semel, schpringt araus a jüd"1 ( Jüdische Redensart) Diese Aussage ist scherzhaft gemeint und will ausdrücken, daß die Juden in allen Weltteilen und in allen Ländern zu finden sind. Die Vergangenheit der Juden reicht demnach sehr weit, bis zu den Anfängen der Geschichte, wie sie in der Bibel nachzulesen ist, zurück. Juden sind mittlerweilen tatsächlich auf jedem Erdteil angesiedelt und haben viel von anderen Kulturen auf sich einfließen lassen. Dies ist besonders am Beispiel des Jüdischdeutschen, wie oben aufgeführtes Beispiel zeigt, zu erkennen. Diese Arbeit wird sich deshalb eingehend mit dem Jiddischen, seiner Geschichte und seiner Kultur befassen. [. . . ] |
Die jiddischen Drucke der Bayerischen Staatsbibliothek: Alphabetischer Katalog mit einem Verfasserregister in hebräischer Schrift (Bayerische Staatsbibliothek - Schriftenreihe, Band 3)Gebundene Ausgabe |
Der Papagei, der Jiddisch konnte. (7421 486). Erzählungen.Efraim SevelaB, Broschiert |
Jiddisch. Beiträge zur Sprach- und Literaturwissenschaft (Sonderhefte der Zeitschrift für deutsche Philologie)Taschenbuch |
Kontroversen, alte und neue: Auseinandersetzungen um jiddische Sprache und Literatur. Jüdische Komponenten in der deutschen Literatur - die ... Germanisten-Kongresses, Band 5)Gebundene Ausgabe |
Die Sprache der Auricher Juden: Zur Rekonstruktion westjiddischer Sprachreste in Ostfriesland (Jüdische Kultur. Studien zur Geistesgeschichte, Religion und Literatur, Band 16)Gertrud ReershemiusGebundene Ausgabe |
Die Seelenwanderung einer Melodie. Erzählungen. (Bibliothek jiddischer Erzähler).Isaac Leib PerezB, BroschiertTaschenbuch, 234 Seiten. Umschlag etwas angedunkelt. Gutes Exemplar. mhw692 I S B N: 3442089115 |
Der Mann, der den Jüngsten Tag verschlief. Jiddische Geschichten aus aller Welt.Hermann HakelB, Broschiert |
Jiddische LiederAron SaltielAudio CD |